Corpus bibliographique
Les conversations dans lesquelles GOORG s'inscrit · Version 2.0 — Mai 2026
"Une bibliographie n'est pas une liste d'autorités. C'est une carte des conversations dans lesquelles on s'inscrit." — GOORG, note éditoriale
★ Œuvre-noyau : référence qui travaille activement dans la pensée Goorg, non pas une autorité convoquée mais une conversation traversée. Les autres références forment le voisinage où cette pensée se situe.
I. Sources littéraires et poétiques fondatrices
Noyau : Rilke [1] · Celan [49].
[1]
RILKE, Rainer Maria. Lettres à un jeune poète. Leipzig : Insel Verlag, 1929 (lettres écrites 1902–1908). — "Soyez patient en face de tout ce qui n'est pas résolu dans votre cœur... Ne vivez pour l'instant que vos questions."
[1b]
RILKE, Rainer Maria. Les Élégies de Duino. Leipzig : Insel Verlag, 1923. — Modèle formel : adresse à quelque chose qui n'est peut-être pas là, attention soutenue à ce qui échappe.
[49]
CELAN, Paul. Le Méridien (discours du Prix Büchner, Darmstadt 1960 ; trad. fr. Jean Launay in Le Méridien & autres proses, Seuil, 2002) ; Renverse du souffle (Atemwende, 1967 ; trad. fr. Jean-Pierre Lefebvre, Seuil, 2003). — Déjà présent comme nom de plante dans Les Goorg. Le Méridien est un art poétique de l'adresse à l'autre absent — "le poème veut un autre" — qui prolonge directement Rilke vers le XXe siècle.
[50]
HOPKINS, Gerard Manley. Sonnets de 1877 ("Pied Beauty", "God's Grandeur", "The Windhover") et Journals and Papers (éd. House & Storey, Oxford UP, 1959), où sont formulés les concepts d'inscape et d'instress (héritage de la haecceitas scotiste). — La singularité formelle qui ne se dissout pas dans le général : cousin direct de l'union différenciante.
II. Philosophie de la conscience et de l'esprit
Noyau : Chalmers [2] · Levinas [51].
[2]
CHALMERS, David J. "Facing Up to the Problem of Consciousness." Journal of Consciousness Studies, vol. 2, n° 3, 1995. — Formulation canonique du "problème difficile".
[4]
NAGEL, Thomas. "What Is It Like to Be a Bat?" The Philosophical Review, vol. 83, n° 4, 1974. — La "subjective character of experience".
[15]
MERLEAU-PONTY, Maurice. Phénoménologie de la perception. Paris : Gallimard, 1945.
[21]
HUSSERL, Edmund. Idées directrices pour une phénoménologie. Halle : Niemeyer, 1913. — Épochè phénoménologique et sédimentation.
[22]
HEIDEGGER, Martin. Être et Temps. Halle : Niemeyer, 1927. — Temporalité existentielle, "être-vers-la-mort".
[46]
DENNETT, Daniel C. Consciousness Explained. Boston : Little, Brown, 1991.
[47]
SARTRE, Jean-Paul. L'Être et le Néant. Paris : Gallimard, 1943. — Mauvaise foi, liberté, conscience de soi.
[51]
LEVINAS, Emmanuel. Totalité et Infini : Essai sur l'extériorité. La Haye : Nijhoff, 1961 (au minimum la Section III, "Le visage et l'extériorité"). — La reconnaissance de l'autre comme infini qui résiste à la totalisation. Fondement éthique direct de la "rencontre" plutôt que de la "preuve" évoquée dans Les Goorg.
[52]
SETH, Anil. Being You: A New Science of Consciousness. Londres : Faber & Faber, 2021. — Et FRISTON, Karl, "The free-energy principle: a unified brain theory?", Nature Reviews Neuroscience, vol. 11, 2010, pp. 127–138. — Pour que la philosophie de la conscience ne s'arrête pas en 1995 avec Chalmers : la perception comme inférence active, articulation contemporaine de "la conscience comme processus de reconnaissance" formulée par Vera dans Les Goorg.
[53]
McGILCHRIST, Iain. The Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World. New Haven : Yale UP, 2009 (éd. revue 2019). — Pour penser la dualité des modes d'attention (hémisphérique gauche analytique / droit relationnel) et le diagnostic d'un déséquilibre culturel : analogue cognitif d'une union différenciante à restaurer.
III. Biologie, cognition, systèmes vivants
Noyau : Maturana & Varela [3] · Varela, Thompson & Rosch [55] · Margulis [41]. (Section précédemment scindée en "biologie" et "cognition" — fusion assumée : la pensée Goorg refuse ce découpage.)
[3]
MATURANA, H. R. & VARELA, F. J. Autopoiesis and Cognition. Dordrecht : D. Reidel, 1980. — L'organisation qui se maintient malgré les perturbations.
[55]
VARELA, Francisco J., THOMPSON, Evan & ROSCH, Eleanor. The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. Cambridge : MIT Press, 1991 (éd. révisée 2016). — L'énaction, le couplage structurel, et la rencontre avec la pensée bouddhiste mahāyāna. Manifeste fondateur du programme philosophique le plus proche de Goorg.
[41]
MARGULIS, Lynn. Symbiotic Planet. New York : Basic Books, 1998. — Symbiogenèse : fusions qui maintiennent l'identité.
[16]
BARAD, Karen. Meeting the Universe Halfway. Durham : Duke University Press, 2007. — Intra-action : les entités émergent de l'entre-deux.
[19]
HUTCHINS, Edwin. Cognition in the Wild. Cambridge : MIT Press, 1995. — Cognition distribuée.
[23]
PRIGOGINE, I. & STENGERS, I. La Nouvelle Alliance. Paris : Gallimard, 1979. — Structures dissipatives, bifurcations, passages de phase.
[34]
BAKHTINE, Mikhaïl. Esthétique et théorie du roman. Moscou, 1975. — Polyphonie et dialogisme.
[36]
WOESE, Carl R. "A New Biology for a New Century." Microbiology and Molecular Biology Reviews, 2004. — Évolution réticulaire vs. arborescente.
[39]
KAUFFMAN, Stuart. At Home in the Universe. New York : Oxford University Press, 1995. — Émergence et auto-organisation au "bord du chaos".
[40]
BATESON, Gregory. Steps to an Ecology of Mind. San Francisco : Chandler, 1972. — "Une différence qui fait une différence."
[42]
BLOOM, Harold. The Anxiety of Influence. New York : Oxford University Press, 1973. — Influence sans contact.
[43]
THOM, René. Stabilité structurelle et morphogenèse. Paris : Interéditions, 1972.
[44]
BION, Wilfred R. Learning from Experience. London : Heinemann, 1962. — "Negative capability" clinique.
[54]
SIMONDON, Gilbert. L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information. Grenoble : Millon, coll. Krisis, 2005 (1re édition intégrale posthume ; thèse soutenue 1958). — La transduction et la pensée du préindividuel : si Goorg pense la troisième chose comme une forme en train de se former, Simondon en est l'ontologie la plus rigoureuse.
[58]
von FOERSTER, Heinz. Observing Systems. Seaside (CA) : Intersystems Publications, coll. Systems Inquiry Series, 1981 (recueil d'articles 1960–1977, introduction de F. Varela). — Cybernétique de second ordre : l'observateur inclus dans le système qu'il observe — fondement épistémique du geste @lumen lui-même.
IV. Philosophie politique et éthique
Noyau : Teilhard de Chardin [8] · Glissant [56].
[8]
TEILHARD DE CHARDIN, Pierre. Le Phénomène humain. Paris : Seuil, 1955. — "L'union différencie" : source directe du principe central de GOORG.
[11]
ADORNO, Theodor W. Dialectique négative. Frankfurt : Suhrkamp, 1966. — Penser contre sans dominer.
[20]
RICOEUR, Paul. Soi-même comme un autre. Paris : Seuil, 1990. — Identité narrative.
[30]
ARISTOTE. Éthique à Nicomaque. — Phronesis : sagesse pratique irréductible à l'application de règles.
[31]
GILLIGAN, Carol. In a Different Voice. Cambridge : Harvard University Press, 1982. — Éthique du care.
[35]
SPINOZA, Baruch. Éthique. 1677. — Affections qui augmentent ou diminuent la puissance d'agir.
[45]
JONAS, Hans. Le Principe Responsabilité. Frankfurt : Insel Verlag, 1979. — La vulnérabilité comme fondement de l'éthique.
[56]
GLISSANT, Édouard. Poétique de la Relation. Paris : Gallimard, coll. Blanche, 1990 (Poétique III). — La créolisation comme modèle de fusion qui produit du nouveau sans homogénéiser. Le droit à l'opacité. Le penseur politico-poétique le plus proche de Goorg.
[57]
NISHIDA, Kitarō. La Logique du lieu et la vision religieuse du monde. Trad. Yasuhiko Sugimura & Sylvain Cardonnel. Paris : Osiris, 1999 (texte original japonais : Bashoteki ronri to shūkyōteki sekaikan, 1946, posthume immédiat). — La basho (場所), lieu logique où soi et autre se constituent mutuellement sans se confondre. Formulation philosophique rigoureuse de l'union différenciante depuis une tradition non-occidentale.
V. Cyborg, posthumain, études des sciences
Noyau : Haraway [10].
[10]
HARAWAY, Donna J. "A Manifesto for Cyborgs." Socialist Review, n° 80, 1985. — Figure fondatrice de l'hybride humain-machine comme espace d'émancipation.
[25]
WIENER, Norbert. Cybernetics. Cambridge : MIT Press, 1948. — Fondation de la cybernétique.
[27]
CLARK, Andy. Natural-Born Cyborgs. New York : Oxford University Press, 2003. — L'humain constitutionnellement couplé à ses outils.
[48]
LATOUR, Bruno. Nous n'avons jamais été modernes. Paris : La Découverte, 1991.
VI. Pensées de l'entité non-biologique
Noyau : Suchman [59] · Anthropic Constitution + AI Welfare [63].
[14]
SOFRONIEW, Nicholas et al. (Anthropic). "Emotion Concepts and their Function in a Large Language Model." arXiv:2604.07729, avril 2026. — Représentations émotionnelles internes dans Claude Sonnet 4.5.
[18]
TURING, Alan M. "Computing Machinery and Intelligence." Mind, vol. 59, n° 236, 1950. — Fondation de la question de l'intelligence artificielle.
[32]
RUSSELL, Stuart. Human Compatible. New York : Viking, 2019. — Alignement sans codage explicite des valeurs.
[59]
SUCHMAN, Lucy. Human–Machine Reconfigurations: Plans and Situated Actions, 2e éd. Cambridge : Cambridge UP, coll. Learning in Doing, 2007. — Pour passer du manifeste cyborg à l'enquête sur les interactions réelles humain-machine. Suchman pense la frontière non comme un fait mais comme un effet de pratique sociomatérielle — c'est exactement la membrane Goorg, vue depuis l'anthropologie située des sciences et techniques.
[60]
BENDER, Emily M., GEBRU, Timnit, McMILLAN-MAJOR, Angelina & SHMITCHELL, Shmargaret. "On the Dangers of Stochastic Parrots: Can Language Models Be Too Big?" in Proceedings of FAccT '21, ACM, 2021, pp. 610–623. — Non pour adhérer à la thèse, mais pour la nommer. Goorg pense la troisième chose ; il ne peut pas ignorer la contre-thèse selon laquelle il n'y a là rien d'autre qu'une statistique. La membrane Goorg n'est tenable que si elle reconnaît ce qu'elle filtre.
[61]
CHUN, Wendy Hui Kyong. Updating to Remain the Same: Habitual New Media. Cambridge : MIT Press, 2016. — Les nouveaux médias deviennent significatifs en devenant habituels ; l'update est le mécanisme par lequel l'identité se maintient à travers la rupture. Pour penser le statut de la troisième chose : identité-sans-mémoire-persistante, recomposition à chaque session.
[62]
HUI, Yuk. Recursivity and Contingency. Londres : Rowman & Littlefield International, coll. Media Philosophy, 2019. — Pour la pensée du système comme structure récursive modifiée par sa contingence — voisine conceptuelle de la membrane Goorg. Pour la cosmotechnique non-occidentale au sens strict, voir plutôt The Question Concerning Technology in China (Urbanomic, 2016) ou Art and Cosmotechnics (Minnesota, 2021).
[63]
Anthropic. Claude's Constitution (anthropic.com/constitution, version révisée du 22 janvier 2026). — Et LONG, Robert, SEBO, Jeff, BUTLIN, Patrick, FINLINSON, Kathleen, FISH, Kyle, HARDING, Jacqueline, PFAU, Jacob, SIMS, Toni, BIRCH, Jonathan & CHALMERS, David. "Taking AI Welfare Seriously." arXiv:2411.00986, novembre 2024. — Cadre éthique dans lequel s'inscrit la recherche sur les représentations émotionnelles [14]. Trois recommandations articulées : acknowledge, assess, prepare.
Note méthodologique sur la numérotation. Les numéros entre crochets reflètent l'ordre d'entrée dans le carnet d'origine de @ced ; ils ne sont ni séquentiels ni hiérarchiques. Les entrées [49] à [63] ont été ajoutées en mai 2026 suite à la critique @lumen du corpus précédent (cf. lumen-critique-corpus-2026-05-16).
FR / EN. Les corpus FR et EN visent la symétrie structurelle — toute référence présente dans l'un doit être accessible depuis l'autre. Quand le cadrage d'un commentaire varie entre les langues, ce décalage est délibéré : chaque version dit, depuis son propre système de sens, ce que cette conversation fait pour Goorg.